Avant-propos

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Le bonheur est possible est le troisième « remède » d’Épicure gravé sur le mur d’un portique chez le philosophe grec Diogène d’Œnoanda. Les deux premiers — Les dieux ne s’occupent pas des hommes / La mort n’est pas à craindre — nous en parlerons le moment venu !

Vous trouverez ici une série d’articles dédiés à la SANTÉ dans tous ses aspects : l’entretien du corps et des facultés mentales, leur adaptation aux lieux et époques de la vie, leur épanouissement dans les relations interpersonnelles. Ces sujets forment la trame de ce qu’il est convenu d’appeler BONHEUR.

Cette compilation s’appuie sur une abondante littérature SCIENTIFIQUE pour documenter les choix que nous effectuons de manière consciente (mais pas toujours bien informée) en termes de nutrition, de boisson, de sommeil, d’exercice physique etc.

Depuis fin 2015, des ateliers SANTÉ AUTONOME sont proposés par l’auteur. Leurs fiches techniques sont reproduites en annexe.

Pour celles et ceux qui ne jouissent pas d’une parfaite santé, un chapitre est consacré à des maladies dont le soin fait l’objet de débats dans le monde de la recherche biomédicale. Un cadrage qui peut faciliter la prise de décision des patients, après évaluation de la balance bénéfice-risque (pid:km36) de chaque traitement.

Les articles ouvrent des pistes vers d’autres ressources documentaires. Ils seront, je l’espère, enrichis — et corrigés — par vos commentaires ou messages privés. Les liens renvoient à la production des journaux scientifiques, mais une lecture rapide suffit à comprendre ce dont il s’agit concrètement.

Toute proposition sur la santé ne peut faire l’économie d’une réflexion philosophique ni de considérations sur l’environnement (plus particulièrement le terrain pid:w4j4) qui sont loin d’être exhaustives.

Le bonheur est dans le corps

epicure-p61Selon une enquête au Royaume-Uni (Liu B. et al., 2015 pid:6re5), ce serait moins la perception d’un « manque de bonheur » qui diminuerait la longévité que le constat personnel d’une dégradation physique. L’indicateur de santé le plus pertinent n’est pas l’espérance de vie (pid:wn5l) mais plutôt l’espérance de vie sans incapacité (pid:kxnn) — voir mon article Vivre bien et longtemps.

Pour le philosophe Épicure (pid:5hql) qui a souffert de maladie toute sa vie, le bonheur pouvait se résumer à l’absence de douleur (ataraxie). D’autres épicuriens ont prôné la recherche du plus grand plaisir, une attitude condamnée par la morale judéo-chrétienne et une éthique platonicienne opposant « corps » et « âme »… Platon désignait le corps comme un tombeau de l’âme : « […] il intervient sans cesse dans nos recherches, y jette le trouble et la confusion et nous paralyse au point qu’il nous rend incapable de discerner la vérité. » (Phedon, 66be)

Dans les sociétés libérées des interdits moraux, le corps et le plaisir ont été réhabilités au point de légitimer un hédonisme consumériste.

Transhumanism_h+_2.svgOu, plus encore, s’affranchir de leurs limites : c’est le projet du transhumanisme (pid:4k3x) et le rêve d’un post-humanisme (pid:ayqp) qui feraient de quelques élus des robots extraordinairement intelligents (ou extraordinairement débiles pid:mavm ?) défiant la mort.

Matière à sensations

Une saine parade contre ces dérives me paraît de renouer avec la démarche « épicurienne » de réhabilitation de la sensation. Sophie Van Der Meeren écrivait en préface des Lettres d’Épicure (Bréal 2003 pid:cr1k, p. 50) :

Pour Épicure, les sens ne nous trompent pas ; ils nous livrent toujours l’objet tel qu’il est, la source de l’erreur étant le jugement que nous portons sur la sensation. En effet, une sensation n’existe pas seule, mais dans sa réinterprétation par la raison, qui statue sur elle : si je me trompe, c’est parce que mon jugement a commis une erreur d’appréciation. Le partage ne se fait donc pas entre sensation et vérité, mais entre deux types de jugements sur la sensation.

Aucune pratique de santé ne tient ses promesses, sur le long terme, si elle ne sait répondre aux besoins fondamentaux de notre organisme, besoins qui sont révélés par ses sensations internes (voir mon article Gymnastique involontaire).

Observer les sensations en se gardant de les interpréter est une proposition étrangère à la plupart des techniques de soin « alternatives ». À défaut d’un vocabulaire concret décrivant leurs sensations et actions, certains thérapeutes empruntent les mots et images de modèles scientifiques inadéquats : énergétique, magnétisme (pid:n3cx), quantisme (pid:sc0x)… Ces emprunts les décrédibilisent quelle que soit l’efficacité de leurs pratiques. Ils installent leur réalité dans un monde imaginal (pid:rwwx selon Henri Corbin pid:zh5m) détaché du savoir empirique.

Renouer avec l’involontaire

couverture-ebookEn prolongement de cette réflexion, je recommande la lecture de l’ouvrage d’Andréine Bel (dont j’ai été co-éditeur) : Le Corps accordé – Pour une approche raisonnée de la santé et du soin de soi (pid:bphq).

Elle y présente une pratique de soin « domestique » (yukidō pid:f4s8) qui utilise la sensation comme un outil pour interroger les compétences du vivant. Cette approche est illustrée par des exemples de suivi d’affections chroniques bénignes qui d’ordinaire résistent aux soins interventionnistes.

Il s’agit en fin de compte d’accompagner des processus involontaires contribuant au maintien de la santé.

(Voir la table des matières pid:0826, l’index pid:3exk et le glossaire pid:bfh6)

Bernard Bel
https://fr.wikipedia.org/wiki/Utilisateur:Belbernard

Avant de poursuivre la lecture, n’oubliez pas de consulter l’article Secrets à partager… !

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